उत्तर बंगालको नयाँ ‘महाकाल’ र राजनीतिको मोड

काेलकाता: सिलगुडीको जाडोयामको कुहिरो लागेको आकाशले जनवरीको मीठो घामलाई बाटो दिँदै गर्दा, महानन्दको किनारमा नयाँ राजनीतिक समीकरण आकार लिँदैछ। मुख्यमन्त्री ममता बनर्जीको घोषणा अनुसार, सिलिगुडीमा नवनिर्मित ‘महाकाल मन्दिर’ जनवरी २०२६ को दोस्रो हप्तामा उद्घाटन हुँदैछ। दार्जिलिङको पहाडमा रहेको महाकाल मन्दिरमा पूजा गर्दा मुख्यमन्त्रीले रोपेको योजनाको बीउ अब सिलिगुडीको माटोमा साकार हुँदैछ। २५ एकडको विशाल भूमि, सर्वोच्च शिखर र आधुनिक सुविधाहरू भएको यो मन्दिर भक्तहरूको लागि मात्र होइन, तर ‘उत्तर बंगालका जनताको नाडी’ बुझ्नको लागि एक चतुर चाल पनि हो।
लामो दशकदेखि उत्तर बंगालका आठ जिल्लामा भाजपाको प्रभुत्व हिन्दुत्वको ध्रुवीकरण र ‘वञ्चित’ पहिचानको राजनीतिमा जरा गाडिएको थियो। ममता बनर्जी अब त्यो भावनालाई आफ्नै स्वैगले भर्न खोजिरहेकी छिन्। सिलिगुडीको महाकाल मन्दिर वा काेचबिहारको मदनमोहन मन्दिरको आधुनिकीकरण, यी सबै वास्तवमा बंगालको आफ्नै ‘शिव’ वा ‘विष्णु’ संस्कृतिलाई भाजपाको ‘राम’ छवि विरुद्ध उपकरणको रूपमा प्रयोग गर्ने प्रयास हुन्।
दिघादेखि कालीघाट: ‘मन्दिर पर्यटन’:
ममताको मन्दिर अभियान उत्तर बंगालमा मात्र सीमित छैन। अप्रिल ३०, २०२५ मा दिघामा मुख्यमन्त्रीद्वारा उद्घाटन गरिएको जगन्नाथ मन्दिरले ऐतिहासिक रेकर्ड बनाएको छ। केवल आठ महिनामा, १ करोड भक्तहरू त्यहाँ भेला भएका छन्। २५० करोड रुपैयाँको यो परियोजना ओडिशाको पुरीको शैलीमा बनेको वास्तुकला मात्र होइन, यो बंगाली भक्तिको नयाँ ठेगानाको राजनीतिक मान्यता पनि हो।
कालीघाटमा पनि यही धुन सुन्न सकिन्छ। धेरै हिचकिचाहट पछि, जब अप्रिल २०२५ मा ९५ करोडको कालीघाट स्काईवाकलाई नयाँ वर्षको उपहारको रूपमा जनताको लागि खोलियो, तब यो स्पष्ट भयो ममता बनर्जी धर्मलाई पूर्वाधार विकाससँग जोड्न कति सफल छिन्। त्यसपछि कोलकाता न्यूटाउनमा ‘दुर्गा आँगन’ आयो। गत डिसेम्बरमा, मुख्यमन्त्रीले १७ एकड जमिनमा यो विशाल सांस्कृतिक परियोजनाको शिलान्यास गरे। अर्को शब्दमा, दिघाका जगन्नाथ, कालीघाटकी काली र राजारहाटकी दुर्गा – ममता अब यो ‘त्रिकोण’ समीकरणमा आफूलाई बंगालको आध्यात्मिक प्रतीकको रूपमा स्थापित गर्दैछिन्।
भक्ति वा दायित्व? विकासको बाटो:
तृणमूलको यो नरम हिन्दुत्व मार्गमा हिँडेको एक दिनमा भएको थिएन। २०११ देखि २०१६ सम्म भाजपाले तृणमूललाई ​​लगाएको ‘अल्पसंख्यक तुष्टीकरण’ लेबल २०१९ को लोकसभा चुनावमा स्पष्ट देखियो। भाजपाले १८ सिट जितेपछि, तृणमूल थिंक ट्याङ्क वा ‘आई-प्याक’ ले बुझ्यो विकासको माध्यमबाट मात्र हिन्दु भोट बैंक कायम राख्न सम्भव छैन। यसपछि परिवर्तन शुरु भयो। ममता बनर्जीले बैठकको शुरुमा ‘चण्डीपाठ’ गर्न थालिन्। पुजारी भत्ता शुरु गरियो। सबैभन्दा ठूलो आश्चर्य दुर्गा पूजा अनुदान थियो। २०२५ मा, राज्य सरकारले प्रत्येक पूजा समितिलाई १.१ लाख रुपैयाँ अनुदान दियो, जसको कुल लागत लगभग ५०० करोड रुपैयाँ थियो। जब यो ठूलो रकम सरकारी कोषबाट खर्च गरिन्छ, यो अब केवल संस्कृति रहँदैन, यो ‘सांस्कृतिक राष्ट्रवाद’ विरुद्धको प्रति-लडाईं बन्छ। बंगालको सर्वश्रेष्ठ पर्वको लागि युनेस्कोको मान्यता प्राप्त गर्नेदेखि रेड रोडमा पूजा कार्निवलसम्म – ममता बनर्जीले प्रमाणित गरिन् उनलाई हिन्दू धर्मलाई चाडपर्वको आडमा जनताको लागि चुम्बक बनाउने रणनीति भाजपा भन्दा राम्रोसँग थाहा छ।
प्रश्न उठ्न सक्छ, के ममताले आरएसएसले बनाएको पिचमा खेल्न थालेकी छिन्? राजनीतिक विश्लेषकहरू विश्वास गर्छन् यो बिल्कुल आत्मसमर्पण होइन, तर ‘प्रति-रणनीति’ हो। जहाँ भाजपाले राम मन्दिर मार्फत एक देश, एक धर्म र एक राष्ट्रवादको कुरा गर्छ, त्यहाँ ममताले ‘बंगालका घरेलु देवताहरू’ ल्याइरहेकी छिन्। उनी जगन्नाथ, शिव वा कालीलाई बंगालीहरूको आफ्नै पहिचानसँग कुशलतापूर्वक जोड्दै छिन्।
फलस्वरूप, जब भाजपा तृणमूललाई ​​’हिन्दू विरोधी’ भनेर आक्रमण गर्न जान्छ, दिघाको मन्दिर वा सिलिगुडीको महाकाल मन्दिरले त्यो आक्रमणलाई कमजोर बनाउँछ। ममताको तर्क एकदमै स्पष्ट छ, ‘म सबै धर्महरूसँग छु, तर हिन्दूको रूपमा, मेरो आफ्नै भावनाहरू छन्।’ सन्तुलनको यो राजनीति मार्फत, उनी एकै साथ हिन्दू भोट बैंकलाई आश्वस्त पार्दै छिन् र भाजपाको ध्रुवीकरण पखेटाबाट हावा निकाल्दै छिन्।
अल्पसंख्यक शंका र तृणमूल असुविधा:
यद्यपि, सिक्काको अर्को पक्ष पनि छ। ममताको मन्दिर राजनीतिको परिणामस्वरूप, तृणमूलको लामो समयदेखिको अटुट अल्पसंख्यक भोट बैंकमा एउटा दरार देखिने डर छ। २०२५ को अन्त्यमा निष्कासित तृणमूल विधायक हुमायुन कबीरले मुर्शिदाबादको बेलडाङ्गामा ‘बाबरी मस्जिद’ को शैलीमा विशाल मस्जिदको शिलान्यास गर्दा, यो ममताको मन्दिर राजनीतिको विरुद्धमा अप्रत्यक्ष विरोध थियो।
अल्पसंख्यक नेतृत्वको एक भागलाई लाग्छ यदि सरकारले २५० करोड रुपैयाँ खर्च गरेर मन्दिर बनाउन सक्छ भने, मदरसा वा वक्फ सम्पत्तिको विकासको लागि किन बढी रकम छुट्याउनु पर्छ? यदि आईएसएफ वा नयाँ साना दलहरूले यो असन्तुष्टिलाई पूँजीकृत गर्छन् र मुस्लिम भोट बैंकमा आफ्नो पञ्जा राख्छन् भने, २०२६ मा हुने लडाईं तृणमूलको लागि गाह्रो हुन सक्छ। अप्रिल २०२५ मा मुर्शिदाबादको शमशेरगंजमा उत्पन्न भएको साम्प्रदायिक तनाव यस परिवर्तनशील राजनीतिक समीकरणको खतरनाक अभिव्यक्ति हो।
ममता बनर्जीले सफालतापूर्वक धर्मसँग ‘पर्यटन’ र ‘अर्थतन्त्र’ मिसाइन्। दीघा वा गंगासागरका मेगा परियोजनाहरू केवल मन्दिर मात्र होइनन्, तर स्थानीय मानिसहरूका लागि होटल व्यवसाय, पर्यटन उद्योग र रोजगारीको अवसर सिर्जना गरेका छन्। आज दीघा समुद्र हेर्ने ठाउँ मात्र होइन, तर जगन्नाथ दर्शनको ‘तीर्थ पर्यटन’ केन्द्र हो। उनी अब उत्तर बंगालमा पनि यो मोडेल लागू गर्दैछिन्।